BJP CM в Манипур разпали конфликт: Assam Rifles докладват за насилието в Индия

Kangpokpi/Imphal, Индия – В навечерието на Коледа беше злокобно умерено вътре в спонтанен бункер с купчини торби с револвер и ламаринен покрив. Сгушени вътре и стиснали своите едноцевни пушки, 19-годишният Chonminlal Kipgen и 26-годишният Paolal Kipgen от най-вече християнската общественост Kuki-Zo гледаха и претърсваха хълмовете на региона Kangpokpi за въоръжени бойци от съперничещата общественост Meitei.

Те споделиха, че са селски доброволци – цивилни, които са взели оръжие, с цел да защитят домовете си.

Не толкоз надалеч в столицата на Манипур, Имфал, общността на болшинството от меитеи имаше сходни приглушени празненства по време на най-ценния си фестивал, Нингол Чакуба, при започване на ноември.

През последните 11 месеца двете общности в североизточния индийски щат Манипур бяха затворени в това, което може би е най-продължителният етнически спор в страната през 21-ви век под наблюдението на федерално държавно управление, ръководено от министър-председателя Нарендра Моди.

Конфликтът умъртви 219 души, рани 1100 и разсели 60 000. Той съживи набор от въоръжени групи, помитайки мъже и момчета като новобранци от двете общности. В събота двама „ доброволци от село “ Куки-Зо бяха убити и телата им бяха осакатени в квартал Кангпокпи в Манипур. В прессъобщението си племенни групи упрекнаха „ централните сили за сигурност, които са помагали на бойците на Meitei “, че стоят зад убийствата.

Конфликтът постоянно е прекомерно банален като битка сред общностите на индуистките мейтеи и християнските куки-зо, отразявайки религиозната поляризация, следена в междуобщностни спорове и набези против религиозни малцинства в разнообразни елементи на Индия. Докато общностите Kuki-Zo са съвсем напълно християнски, общността Meitei следва най-вече синкретична форма на индуизма и тяхната лична локална религиозна система, наречена санамахизъм. По-малък брой хора от Meitei също следват християнството и исляма.

Но оценка, направена от чиновници на Assam Rifles в Манипур, акцентира друг набор от фактори, които са неповторими за спора в Манипур. Assam Rifles е паравоенната мощ на федералното държавно управление с дълга и спорна история в щата. Това е най-старата паравоенна мощ в страната и носи отговорността за поддържане на закона и реда на североизток дружно с армията.

Колективът на репортерите (TRC) прегледа оценката, направена в презентация на PowerPoint, в края на 2023 година Служителите, които демонстрираха презентацията, пожелаха да останат анонимни. Те ме преведоха през презентацията, която беше в синхрон с възгледите, които един от офицерите показа с мен, до момента в който обясняваше аргументите зад спора в Манипур.

Презентацията хвърли част от виновността върху държавното държавно управление, ръководено от основния министър Н Бирен Сингх, член на хиндуистката националистическа партия Бхаратия Джаната (BJP) на Моди, и неговия „ политически авторитаризъм и упоритост “.

Това е първата откровена оценка от федерална държавна организация, която е станала публично притежание.

Това е значимо, защото Моди този месец, в навечерието на общите избори, съобщи, че навременната интервенция на федералното държавно управление е довела до „ очевидно усъвършенстване на обстановката “ в Манипур . Това беше един от дребното случаи, когато министър председателят приказва за спора. Междувременно федералният министър на вътрешните работи се довери на способността на основния министър да донесе мир, което до момента не е дало решение. Двете места на щата в долната камара на Народното събрание на Индия гласоподават на 19 и 26 април в първите две етапи на националните избори.

Оценката на Assam Rifles изброява аргументите за спора, избрани от чиновници в разгара на насилието.

Той акцентира въздействието на „ незаконните имигранти “ от прилежащ Мианмар, последващото търсене на народен указател на жителите за понижаване на миграцията и търсенето на Kukiland.

Кукиленд е обособена административна единица, която политическото и въоръжено управление на Куки желае да бъде отделена от Манипур. Търсенето на Kukiland се възроди по време на етническия спор.

Освен това в презентацията се твърди, че въоръжени групи от общността Meitei оборудват хората с оръжия, а въоръжените групи на общността Kuki поддържат „ доброволци “.

Всичко това ускори напрежението и опонира на опитите на водачите на двете общности да показват спора като елементарни жители, които непринудено се самоотбраняват против другата общественост.

TRC не може без значение да ревизира дали възгледите в презентацията са утвърдени от Assam Rifles като организация. Подробни въпроси бяха изпратени до формалния представител на паравоенните сили.

Първоначално представител сподели, че Assam Rifles няма да могат да отговорят на нещо, което е „ слух “.

В следващ имейл Assam Rifles съобщи, че „ с почитание ще откаже да взе участие в полемики по отношение на спекулативни или непроверени въпроси. Като професионална институция, ние се фокусираме върху нашите съществени отговорности и отговорности и все още нямаме спомагателни мнения по този въпрос. “ По-късно изиска копие от презентацията.

Assam Rifles не отговори на последващите имейли на TRC, питащи дали поддържа възгледите, отразени в презентацията.

Запитванията до Министерството на вътрешните работи и кабинета на основния министър на Манипур остават без отговор.

Ролята на основния министър

Непосредственият мотив за насилието беше настояването на преобладаващата общественост на Meitei за статут на Scheduled Tribe, форма на утвърдително деяние, предоставяща квоти за държавни работни места и банкет в лицей. На него се опълчиха други племенни групи, в това число тези от общността Kuki-Zo.

Но в презентацията представители на Assam Rifles показаха политиките на основния министър, които съгласно тях подхранват враждебността сред общностите. Той означи „ твърдата позиция “ на Сингх по отношение на „ войната против опиатите “ и „ гласното противоречие в обществените медии “, наред с други неща, за разпалване на спора.

Презентацията упрекна Сингх в основаване на разделяне сред общностите в акцията на страната за прекъсване на производството, търговията и продажбата на опиати в Манипур. Неговият мощен блян против развъждането на макове, отглеждани в хълмисти региони на страната, граничеща с Мианмар, сътвори усещането, че той е ориентиран към Кукис.

Презентацията също по този начин цитира „ безмълвната поддръжка на държавните сили “ за насилието и „ разчленяването на механизмите за ред и закон “.

Друг фактор в спора, отбелязва презентацията, е „ възраждането на Мейтей “. Възраждането се отнася до дългата история на общността Мейтей, стремяща се да върне своята еднаквост преди появяването на индуизма през 18 век и по-късно сливането на Манипур с Индия през 1949 година Кампанията докара до възобновление на санамахизма през 30-те години на предишния век и подхрани въоръжени придвижвания след това.

Презентацията изброява Meitei Leepun и Arambai Tenggol, две организации на Meitei, като измежду факторите, подхранващи спора.

Arambai Tenggol е основан през 2020 година „ под егидата на титулярния крал на Манипур и член на Народното събрание от BJP Leishemba Sanajaoba “, ми сподели полицейски чиновник.

Тенгол в началото е основан като социокултурна организация, фокусирана върху възраждането на културата Санамахи и по-късно се подвига на оръжие. Той си завоюва по-подобна на зоркост известност през април предходната година, откакто нахлу в къщата на християнски свещеник Мейтей, за който се твърди, че е обидил вярата на санамахизма.

Arambai Tenggol се управлява от Тайсън Нгангбам, който носи псевдонима „ Korounganba Khuman “. (Korounganba е постоянно срещано име на Meitei, което значи „ слънчева светлина “, до момента в който Khuman е името на клан.)

TRC изпрати въпроси до Ngangbam посредством неговия акаунт в обществените медии, който той употребява по време на спора. Докладът ще бъде обновен, в случай че той отговори.

През януари, в проява на мощ, Арамбай Тенгол привика 37 членове на Законодателното заседание на Манипур и двама членове на Народното събрание от щата, в това число Р. К. Ранджан Сингх, федералният държавен министър на външните работи и образованието, за среща в Форт Кангла, дворецът на кралете Мейтей в сърцето на Имфал. Той включваше законодатели от общността Meitei през партийните линии.

Ngangbam изложи настояванията на групата, в това число актуализиране на Националния указател на жителите, развой, посредством който индийското държавно управление се надява да разпознава и изключи мигрантите без документи.

Групата също по този начин изиска анулация на Преустановяването на интервенцията – спокойно съглашение – с въоръжените групировки Куки-Зо, пренасяне на бежанци от Мианмар в прилежащия щат Мизорам, гранична ограда по границата сред Индо и Мианмар, евакуиране на пушките Асам от Манипур и премахването на „ незаконните мигранти “ от листата на вписаните племена – ход, който би изключил хората от Куки-Зо от Мианмар от достъп до политиките на индийското държавно управление за позитивни дейности. Законодателите се ангажираха да поддържат настояванията.

Meitei Leepun, който също е от неотдавнашен генезис, се възприема като повлиян от идеологията на Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), изворът на набор от твърдолинейни индуски организации, в това число BJP. Лидерът на Meitei Leepun намерено изповядва честност към основния министър на щата и водач на BJP Бирен Сингх, Meitei.

Както Meitei Leepun, по този начин и Arambai Tenggol са изправени пред обвинявания от водачите на Kuki, че управляват набези от общността Meitei против техния народ. Докато Arambai Tenggol клони към по-силна националистическа позиция на Meitei, друга от индуизма, Meitei Leepun се причислява към акцията Hindutva, водена от RSS и BJP.

Лидерът на Meitei Leepun, Прамот Сингх, ми сподели: „ Ние [Meitei] сме почитатели на санатана дхарма. … Ако Мейтей изчезне, последният аванпост на санатана дхарма в Манипур ще изчезне по същия метод, по който са изчезнали кашмирските пандити. ”

Прамот Сингх имаше поради браминска група от висшата прослойка, която живееше в Кашмир, само че беше принудена да избяга през 90-те години на предишния век, защото бяха изправени пред гонене и закани за принуждение от кашмирски въоръжени групи.

Възрожденците, за разлика от тях, виждат Meiteis като друг от останалата част на Индия със лична културна и религиозна еднаквост и тогавашно кралство Манипури, наречено Kangleipak, което беше насила присъединено към Индия през 1949 година

Презентацията на Assam Rifles мълчи по отношение на политическите и бизнес основи на спора, ролята на федералното държавно управление – под управлението на BJP – и личните пропуски и хипотетични пристрастия на Assam Rifles.

Според представянето на Assam Rifles спорът е разграничен на три етапи: „ започване “, „ мутиране “ и „ застой “. Той изложи по какъв начин природата и характерът на насилието са се трансформирали през тези стадии.

Докладите ми в продължение на шест месеца помогнаха да се извлекат детайлности за това какво се загатва в презентацията на паравоенните сили и какво е пропуснато.

Посвещението

Жарвата на сегашния спор – хипотетичният политически авторитаризъм на Бирен Сингх, твърдата позиция във връзка с развъждането на мак, имиграцията без документи, търсенето на Kukiland и Meitei Revivalism – от дълго време тлеят.

Но през април предходната година пристигна искрата, която подпали тлеещото напрежение. Този интервал беше посочен от презентацията на Assam Rifles като „ отдаден “.

Онзи месец Върховният съд на Манипур изиска от държавното управление на щата да прегледа петиции за включване на общността Мейтей в листата на вписаните племена – конституционната наредба, която в тази ситуация на Манипур включва благосъстоятелност върху хълмистите региони, доминирани от Кукис. Законът за поземлените доходи и поземлените промени в Манипур от 1960 година разрешава единствено на вписани племена да купуват земя в хълмистите региони.

Вслушвайки се в апела на All Tribal Students' Union Manipur, водещата племенна организация на гражданското общество в Манипур, за „ шествие на взаимност “ в хълмистите региони, където племенните общности преобладават, митингите се организираха на 3 май в Сенапати, Ухрул, Kangpokpi, Tamenglong, Churachandpur, Chandel и Tengnoupal.

Докато шествието приключваше в град Чурачандпур, се популяризира вест, че гума е била запалена пред портата на 100-годишнината на Англо-Куки, която е издигната в чест на въстанието на Куки от 1917-1919 година против британците.

Впоследствие група младежи се приближиха до портала с оръжие. Скоро се популяризира информация, че „ бойците “ предизвикат тълпата, заяви списание Outlook. В рамките на няколко часа из щата се разпространиха клюки, че мафиотите Куки вандализират къщите на Мейтей.

В презентацията на офицерите от Assam Rifles се споделя, че интервалът на спор, започващ на 3 май, се характеризира с „ вълнения с висока интензивност�